الجواب
لا شك أنه فعل معصية، وأنه آثم، معاوية بن أبي سفيان ـ رضي الله عنه ـ من خلفاء المسلمين، وأحد كتاب الوحي لرسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وإذا كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ائتمنه على كتابة الوحي وهو من أعظم ما يكون فهو أمين، ولا يجوز أن نسبه لما جرى بينه وبين علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ ؛ لأن هذا جرى عن اجتهاد، والمجتهد من هذه الأمة ينال أجرًا أو أجرين، إن أخطأ فأجرًا، وإن أحسن فأجرين، ونحن لا نشك في أن علياً رضي الله عنه أقرب إلى الصواب من معاوية، لكننا لا نسب معاوية لما حصل، لأنه عن اجتهاد، ولهذا قال في العقيدة: ونسكت عن حرب الصحابة فالذي جرى بينهم كان اجتهاداً مجرداً.
وأصل هذا -أعني سب معاوية كما يزعم الساب- انتصار لـ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلي بن أبي طالب يقول: (إني لأرجو أن أكون أنا ومعاوية من الذين قال الله فيهم: ﴿عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾[الحجر: 47 ] ) يعني: في الجنة، ثم إن معاوية ـ رضي الله عنه ـ كان خليفة بإشارة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؛ لأن الحسن بن علي ـ رضي الله عنه ـ وهو أفضل من أخيه الحسين قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : «إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين متقاتلين من المسلمين» فجعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تنازل الحسن ـ رضي الله عنه ـ عن الخلافة لمعاوية جعلها إصلاحاً وهذا نوع من الإقرار لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ ، ولا يخفى على أحد من المسلمين أن الحسن أفضل من الحسين ـ رضي الله عنهما ـ جميعاً، وأن ما حصل من القتال فعلي فيه أقرب إلى الصواب، لكننا نحب أيضاً معاوية، ونرى أنه خليفة ذو خلافة شرعية، وأن ما جرى منه فهو على سبيل الاجتهاد الذي لم يكن صواباً، وكل إنسان يخطئ ويصيب.
