الحمد لله، إذا نسي السجود قبل السلام، سلَّم ولم يسجد، أو كان السجود بعد السلام ولم يسجد ففي كلتا الحالتين يسجد، لكن بشرط ألَّا يَطُول الفصل، فإن طال الفصل سقط، وكذا يُشترط أن يكون في المسجد، وألَّا يُحْدِثَ على المذهب، ومذهب الشافعيَّة.
وحُجَّتُه: أن سجود السهو تابعٌ للصلاة، وليس مستقلًّا، فاعتبر فيه الموالاة.
وعند الحنفيَّة: يُشرع له تداركه ما لـم يتكلم، أو يخرج من المسجد، أو يحدث.
وعند المالكيَّة: إن كان مَحلُّ السجود قبل السلام سجده بعد السلام ما لم يَطُلِ الفصل، فإن طال الفصل بطَلت الصلاة، وإن كان مَحلُّ السجود بعد السلام سجده متى ذكره.
وحُجَّتُه: أن ما بعد السلام ليس من الصلاة، وما يُفعل بعد العبادة لا تفسد بتركه، بخلاف ما قبل السلام، فهو في نفس العبادة، فتبطل بتركه.
وعن الإمام أحمد: يسجد مع قصر الفصل، ولو خرج من المسجد. اختارها المجد، وهو الأقرب.
وعنه أيضًا: يسجد ولو طال الفصل، أو تكلَّم، أو خرج من المسجد، وهو اختيار شيخ الإسلام؛ قياسًا على الصلاة المنسية، فإنه يأتي بها متى ذكرها.
ونوقش: بأنه قياس مع الفارق؛ فالصلاة المنسية مستقلة، وسجود السهو تابع، وليس مستقلًّا.
والنَّبي -صلى الله عليه وسلم- سجد في حديث ذي اليدين بعد السلام والكلام.
