الحمد لله، في الركعة الثالثة والرابعة لا يزيد شيئًا، وإنما يقتصر على قراءة الفاتحة فقط، وهذا رأي الجمهور، وهو: عدم مشروعية القراءة في الركعتين الأُخريين؛ لحديث أبي قتادة -رضي الله عنه- قال: «كان النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الركعتين الأُوْلَيَين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، ويُسمِعُنا الآية أحيانًا، ويقرأ في الركعتين الأُخريين بفاتحة الكتاب» متفقٌ عليه.
وعند الشافعي في الجديد: أن القراءة تُسنُّ بعد الفاتحة في الأُخريين من الرباعية، والثالثة من المغرب؛ لحديث أبي سعيدٍ الخدري -رضي الله عنه-: «أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأُوْلَيَين في كُلِّ ركعة قَدْرَ ثلاثين آية، وفي الأُخريين قَدْرَ خمسَ عشْرةَ آية، وفي العصر من الركعتين الأُوْلَيَين في كُلِّ ركعة قَدْرَ خمس عشر آية، وفي الأُخريين قَدْرَ نصف ذلك» رواه مسلمٌ.
وأيضًا حديث أبي سعيدٍ -رضي الله عنه- قال: «كنا نَحزِر قيام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الظهر والعصر، فحَزَرْنا قيامه في الركعتين الأُوْلَيَين من الظهر قَدْرَ {الم تنزيل السجدة}، وحزرنا قيامه في الأُخريين قَدْرَ النصف من ذلك، وحزرنا قيامه في الركعتين الأُوْلَيَين من العصر على قَدْرِ قيامه في الأُخريين من الظهر، وفي الأُخريين من العصر على النصف من ذلك» رواه مسلمٌ.
وبما ورد: «أن أبا بكرٍ -رضي الله عنه- قرأ في الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب، وقوله تعالى: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا}[آل عمران:8]» رواه مالكٌ في الموطأ، وعبد الرزاق، وابن أبي شيبة. وصححه النوويُّ في «المجموع». لكنه في القنوت.
وعن نافعٍ: "أن عبد الله بن عمر كان إذا صلَّى وحده يقرأ في الأربع جميعًا، في كُلِّ ركعةٍ بأُمِّ القرآن وسورةٍ من القرآن، وكان يقرأ أحيـانًا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة، ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك بأُمِّ القرآن وسورة سورة" رواه مالكٌ في الموطأ( ). وإسناده صحيحٌ.
وعند ابن حزم: تُسنُّ القراءة في الأُخريين من الظهر دون غيرها؛ لحديث أبي سعيدٍ -رضي الله عنه- السابق.
والأقرب: أنه يستحبُّ للإنسان أن يقرأ في بعض الأحيان في الظهر فقط جمعًا بين الأدلة.
