الحلي المعد للزينة لا زكاة فيه على الراجح من قولي العلماء

أهل العلم يرون أن الحلي لا زكاة فيها فحلي النساء الذي أعد للبس لا زكاة فيها سواء ذهب أو فضة ذهب المرأة لا زكاة فيه؛ لأنه لم يُعد لنفقة ولا تجارة، وإنما أعد للتزين والتجمل؛ ولأنه في الحقيقة ليس بكنز وليس معدًا للربح والنماء ولأن الصياغة أخرجته عن كونه نقدًا، فأصبح شأنه وحكمه كحكم سائر الأشياء التي يتمتع بها كالسيارات والأثاثات الكبيرة وغير ذلك، والنساء لم يكن يؤمرن بإخراج زكاة حليهن، وقد روي هذا عن عدد من الصحابة، وهم عبد الله بن عمر وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعائشة أم المؤمنين وأختها أسماء -رضي الله عنهم-. 

وكانت عائشة -رضي الله عنها- هي القائمة على شؤون بنات أخيها الأيتام وعندهن حلي وما كانت تزكيها، ولو كانت عائشة -رضي الله عنها- روت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فحاشاها أن تخالفه، أو أن تعلم سنة من النبي -صلى الله عليه وسلم- تخالف ما تفعل وتخالف السنة. 

المهم أن كثيرًا من أهل العلم يرون أن حلي النساء لا زكاة فيه، وأن صياغته إلى حلي أخرجته عن كونه عينًا، وهو الذي على كل حال تميل إليه النفس ما دام أنه ذهب يُلبس ومعد للبس والاستعمال والتزين والتجمل ولو في المناسبات، وما دام أنه ليس من الذهب الذي يجمع تكاثرًا ويبلغ مبالغ طائلة وهائلة، فإن هذا في الحقيقة لا يخرج عن كونه ملبوسًا أو عن كونه حليًا عاديًا جرت به العادة، وإذا كان الحلي أكثر مما جرت به العادة بكثير فالزكاة ربما تكون متعينة على اعتبار أنه خرج عن الحلي المعتاد.